“慎獨(dú)”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法，指的是人們?cè)趥�(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身�！吧鳘�(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)為官從政之人，能做到“慎獨(dú)”者，善莫大焉。
　　
　　5、剛?cè)峄ビ靡嗍亲粤⒅�道。曾國藩曾這樣說：“從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫�不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭名逐利，則當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。”曾國藩認(rèn)為，“剛”是一個(gè)人的骨架，靠著這副骨架，人才能站立于世，才能克服大量的困難險(xiǎn)阻，才能超越常人，戰(zhàn)勝恐懼、悲觀、消極和畏難茍安的心理天敵，使人體生命之潛能無限地釋放出來�！皠偂笔侨祟惿�命運(yùn)動(dòng)中最大的源泉，否則生命則變得無動(dòng)力、無價(jià)值、無意義。但人不能只有“骨架”，還要有“血肉”，只有如此才能成為一個(gè)充滿活力的人，才會(huì)具有光彩照人的生命旅程。“柔”就是一個(gè)人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立長久的東西。
　　
　　退步寬平，清淡衡久。人的一生中，要面臨很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷很多的無奈和挫折，這時(shí)既要有舍我其誰，迎難而上的豪氣，也要有“打脫牙，和血吞”的堅(jiān)忍，要?jiǎng)側(cè)峄ビ�，審時(shí)度勢(shì)，把握好度。片面地依靠“剛”或“柔”，都將導(dǎo)致失敗。在大是大非面前，在天下興亡的大義面前，不爭待何？在人生難行的地段，在名利場(chǎng)中，適當(dāng)?shù)赝俗屢幌�，有何不可？所以說，為人處事，善用剛?cè)�，才能長久挺立，自立自強(qiáng)。
　　
　　三、曾國藩其神
　　
　　曾國藩的影響如此之深遠(yuǎn)，在于他在特定歷史條件下所取得的巨大成就。曾國藩一步一步一個(gè)腳印，從湖南山村的一個(gè)窮秀才躋身于近代史上最有名的人物之一，直至成為晚清“中興第一名臣”，無人能出其右。他取得的成功，在于他擁有一套為人處世的絕學(xué)，這使得他能從常人之中脫穎而出，并成就其豐功偉業(yè)。這些絕學(xué)是他歷經(jīng)官場(chǎng)磨難之后精心提煉出來的，是他對(duì)人生成敗得失的一種深刻總結(jié)。他的精神核心表達(dá)了他對(duì)中國五千年傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特應(yīng)用，體現(xiàn)了他對(duì)變化莫測(cè)的人生現(xiàn)實(shí)的深刻感悟，不但指出了一個(gè)人為人處世的應(yīng)該遵循的原則，也指明了一個(gè)人達(dá)到內(nèi)圣外王的道路。這種精神，對(duì)于今天那些建功立業(yè)的人來說，是值得參考和借鑒的。我認(rèn)為他精神核心的啟示有四：
　　
　　一是穩(wěn)慎之道。曾國藩認(rèn)為，為人處世須“專在‘穩(wěn)慎’二字上用心。世上之事風(fēng)云變幻，處處藏著危機(jī)，稍不小心就有可能使事業(yè)陷入困境甚至絕境，而凡事求穩(wěn)慎則可以使人穩(wěn)打穩(wěn)扎，少犯錯(cuò)誤，有助于事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。在現(xiàn)在的官場(chǎng)，凡事也要力求穩(wěn)妥，謹(jǐn)言慎行，戒驕戒傲，時(shí)時(shí)刻刻小心行事，如履薄冰，如臨深淵，這樣工作和事業(yè)才能突飛猛進(jìn)，才能成就大器。
　　
　　二是磨礪之功。曾國藩說：“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。”人如果不通過不斷的磨礪來提升和完善自身，就會(huì)讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而讓自己的意志變得軟弱，自己的時(shí)間和精力得以浪費(fèi)，而妨礙自己事業(yè)的成功。人要成就一番事業(yè)，除了不斷磨礪自己、不斷調(diào)試自己以外別無他途。這需要做到自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、身必兼治、培養(yǎng)浩然之氣。
　　
　　三是圓融之術(shù)。曾國藩認(rèn)為：天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。因此，處世也必須剛?cè)岵⒂�，以圓融為做人的基本原則。圓融是一種做人的智慧，它告訴我們要根據(jù)客觀情況審時(shí)度勢(shì)，凡事留有余地，把握好事物的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。
　　
　　四是牽手之智。曾國藩這樣理解朋友的含義：人生在世，須借他人之力以成自己之事。一個(gè)人，特別是身處官場(chǎng)中的人，越善于注重與人“牽手”，個(gè)人的人際關(guān)系越好，人脈資源越豐富，就意味著做事情所得到的機(jī)會(huì)和資源就會(huì)越多，成功的可能性就越大。做到這一點(diǎn)關(guān)不容易，在廣交朋友的同時(shí)還要選擇朋友，學(xué)會(huì)借梯登高，寬和得眾，不占人半點(diǎn)便宜。
　　
　　五是用人之律。曾國藩說，天下人才“大抵皆由勉強(qiáng)磨煉而出”。眾人拾柴火焰高，曾國藩手下人才輩出，這為他成就豐功偉業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。而這些都離不開曾國藩的用人之律。他在求才、選才、育才、用才、馭才方面有一套獨(dú)特的方法，這仍然值得我們今天在進(jìn)行管理時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。
　　
　　六是進(jìn)退之智。曾國藩認(rèn)為：凡辦大事，以識(shí)為主。在人生的進(jìn)退問題，尤其是如此。人生是一個(gè)不斷進(jìn)退的過程，如果在該進(jìn)的時(shí)候不前進(jìn)，在該退的不回收，就會(huì)讓自己遭致失敗。曾國藩把握了進(jìn)退的智慧，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，這不但成就了他的成功人生，也使他成為一代中興名臣�？v觀落馬的高官，大都沒真正理解進(jìn)退的真諦，一貫放縱自己的欲望，最終身陷囹圄，下場(chǎng)悲慘。
　　
　　領(lǐng)會(huì)曾國藩的核心精神，要在以下幾個(gè)方面下功夫：一要銳氣藏于胸。一個(gè)社會(huì)人，一定要有銳氣，沒有銳氣就等于沒有生命力。但用好銳氣要有智慧，也就是懂得“藏”，要將銳氣和鋒芒藏在胸中。如果將鋒芒放在外面，咄咄逼人，不僅傷人，更易傷己；二要和氣浮于臉。和氣能使人更容易接納自己，為自己打開更大的空間；三要才氣現(xiàn)于事。才氣不是掛在嘴上的，而是體現(xiàn)在做事當(dāng)中。只有做好事，做成事，才能真正體現(xiàn)自己的價(jià)值；四要義氣示于人。要愿意為別人服務(wù)，敢于承擔(dān)責(zé)任。